Archiv für Musikwissenschaft, Vierter Jahrgang 1922

Collection:

Zeitschriften

Structure type:

periodical

Title:

Archiv für Musikwissenschaft

Sub title:

AfMw

Place of publication:

Leipzig

Collection:

Musikwissenschaftliche Periodica: Allgemeine

Structure type:

Periodical volume

Title:

Archiv für Musikwissenschaft, Vierter Jahrgang 1922

Date:

1922

Place of publication:

Leipzig

Extent:

518

Shelfmark:

C 30/4,4

Physical location:

Staatliches Institut für Musikforschung, Preußischer Kulturbesitz, Berlin

Collection:

Musikwissenschaftliche Periodica: Allgemeine

Structure type:

Chapter

Title:

Idelsohn, A. Z., Der Kirchengesang der Jakobiten.

PURL:: https://digital.sim.spk-berlin.de:443/viewer/image/783919026-04/372/

Der Kirchengesang der Iakobiten Von A. Z. Idelsohn, Jerusalem ^V^ekanntlich ist die syrische Kirche, welche seit dem 6. Jahrhundert den Namen „Iakobitische" führt/) die älteste der Welt. Ihre Elemente sind von jeher semitisch-orientalische und jüdische (Iuden-Christen in den ersten Jahr hunderten) gewesen. Die Gebete find noch heute in derselben Sprache, dem westsyrischen Idiom abgefaßt, das zur Zeit der Entstehung des Christentums Umgangssprache in Syrien lind Palästina war. Es ist daher von Wichtigkeit für die Erforschung des hebräischen traditionellen Gesanges und des orientalischen Kirchengesanges überhaupt, den überlieferten Gesang der Iakobiten näher kennen zu lernen; haben sich doch sicherlich viele alte Weisen und Gesangsarten in dieser Kirche erhalten. Auch für den griechischen Gesang des 5. bis 8. Jahrhunderts könnte der syrische Kirchengesang manchen Beitrag liefern i) 2 3 ), sind doch beträcht liche Teil seiner Gebetsgattungen entweder Nachbildungen oder gar Übersetzungen aus dem Griechischen. In seinem „Rapport sur une Mission scientifique en Turquie d’Asie“ 3 ) veröffentlichte Dom I. P a r i s o t auch eine Sammlung von Kirchengesängen der Iakobiten. Aber gerade diese sind von ihm nicht eingehend genug untersucht worden. Er verlegte sich hauptsächlich auf das Studium der maronitischen Gesänge. Seine Aufzeichnungen der jakobitischen Gesänge sind lückenhaft und oberflächlich, noch dilettantischer seine arabischen und jüdischen „Chants“. Auch hat er sie nicht systematisiert. i) Der Name rührt von Jakob B a r a d a i oder Burdeana, oder von Jakob von Telia her. Er war Patriarch in Edessa, dem heutigen Ursa (nach der Tradition der Juden rtr - Kasdim (541—578). Bis zur Invasion des Islams in Syrien hatten die Iakobiten eine große Macht im ganzen Lande bis zu», Eufrat. Seitdem und namentlich durch Loslösung der „Anierten" und „Maroniten" schwand ihre Zahl bis auf etwa 100 000 Seelen, die in der Gegend zwischen Aleppo und Mossull zerstreut in 150 Dörfern leben. Der Sitz des Patriarchen ist in Diabekir, das ursprünglich rtrha hieß und heute noch so von den Iakobiten in der Literatur bezeichnet wird. Die Araber aber verstanden den Namen irrtümlich als Ur-reha, und die in der Stadt und Umgebung bekannte Gesangs weise nannten sie daher rtr-rehavei oder kurz Rehaw, deren Tonleiter dieselbe ist wie die hypolydische. Sie bewegt sich von k-o mit durchgängigem b aufwärts und f-d-f abwärts. Vergl. Näheres in meiner Abhandlung, „die Maqamen der arabischen Musik" in den „Sammel- dänden" der I M G XV, I. Nach der Überlieferung der Araber wirkt der Maqam-Rehaw aus die bösen, wie auch auf die guten Geister, und sobald dieser Maqam angestimmt wird, eilen Engel und Teufel herbei, um ihm zu lauschen. Vergl. M » b i t - i l - m u h i t s. V. Nehaw. 2) Der griechische Volksgesang ist bis jetzt von den Musikwissenschaftlern weniger erforscht worden. Sicher haben sich in ihm Bestandteile des antiken griechischen Gesanges erhalten. Für den griechischen Kirchengesang hat Nebours im „Draitö de Rsaltiqüe“ (Jerusalem 1906) eine gute Arbeit geliefert. 3) Paris 1899 „IV chants Syriens“ S. 205—217; im ganzen 13 Nummern.

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