Archiv für Musikforschung, Siebenter Jahrgang 1942

Collection:

Zeitschriften

Structure type:

periodical

Title:

Archiv für Musikforschung

Place of publication:

Leipzig

Collection:

Musikwissenschaftliche Periodica: Allgemeine

Structure type:

Periodical volume

Title:

Archiv für Musikforschung, Siebenter Jahrgang 1942

Date:

1942

Place of publication:

Leipzig

Extent:

260

Shelfmark:

C 30/320,7

Physical location:

Staatliches Institut für Musikforschung, Preußischer Kulturbesitz, Berlin

Collection:

Musikwissenschaftliche Periodica: Allgemeine

Structure type:

Chapter

Title:

Neue Bücher. IV.

Collection:

Musikwissenschaftliche Periodica: Allgemeine

Structure type:

Chapter

Title:

Willi Schulze: Die mehrstimmige Messe im frühprotestantischen Gottesdienst.

PURL:: https://digital.sim.spk-berlin.de:443/viewer/image/783918976-07/248/

Willi Schulze, Die mehrstimmige Messe im frühprotestantischen Gottesdienst. Kieler Beiträge zur Musikwissenschaft. Herausgegeben von Friedrich Blume, Heft 8. Georg Kallmeyer Verlag, Wolfenbüttel-Berlin 1940. 91 S. Wenn Schulze in seiner schönen Einleitung, in der die Entwicklung der Kirchenmusik auf das Spannungsverhältnis von Accentus und Concentus, von Psalmodie und Hymnodie, von Wort und Musik zurückgeführt, kurz: als Geschichte des Wort-Ton-Verhältnisses gedeutet wird, unter anderem die Aufgabe seiner Arbeit darin sieht, einen Beitrag zu liefern „zu der das ganze Jahrhundert beherrschenden Auseinandersetzung zwischen der niederländisch-humanisti schen Musikanschauung und derjenigen der deutschen Reformatoren“, so darf bei dieser Ge legenheit einmal auf die Gefahren hingewiesen werden, die diese grundsätzlich zu Recht bestehende Formulierung enthält. Wie die Nachfolger der großen Niederländer, so haben auch die deutschen reformatorischen Musiker Teil an der Bereitschaft zum humanistischen und renaissancehaften Kunstideal der Zeit. Die heraufkommenden neuen Gattungen, die deutschen Psalmen- und Evangelienkompositionen der reformatorischen Frühmeister zeigen, je mehr wir davon kennen lernen, daß auch sie das ihnen neu gestellte Wort-Ton-Problem als Reformatoren und Humanisten seiner Lösung zuführen. Die liturgischen Voraussetzungen, die stilgeschichtlichen Gegebenheiten sind zwar verschieden, der im Humanismus und den geistigen Kräften der Renaissance wurzelnde neue Stilwille dieser Jahrzehnte aber ist Niederländern und Deutschen, katholischen und re formatorischen Meistern gemeinsam. Ist die mehrstimmige Messe zur Zeit der Niederländer, zur Zeit Ockeghems, Obrechts und auch noch Josquins die führende Gattung innerhalb der geistlichen Musik, so ist es eines der ge schichtlichen Ergebnisse dieses neuen Stilwillens, daß sie diese Stellung im Laufe der ersten Jahr zehnte des 16. Jahrhunderts verliert. An die Stelle der kunstvollen Bearbeitung des objektiven Messentextes rückt die aufsteigende Individualform der vielseitigeren Motette und diejenige des Madrigals. Bleibt ihr zwar im liturgischen Raum der alten Kirche ihr unveräußerliches Lebens recht, während sie mit der liturgischen Unsicherheit der jungen Kirche auf reformatorischem Boden zumindest in Frage gestellt wird, so leidet es doch keinen Zweifel, daß die Messe als Gattung hier wie dort nicht mehr im Mittelpunkt des schöpferischen Interesses steht. Die Vorherrschaft der Parodiemesse im Messenwerk der gegenreformatorischen Musiker bis hin zu Philipp de Monte und darüber hinaus, die protestantischen Lösungen der deutschen Meister, die letztlich nur zur Auflösung des geschlossenen Zyklus führen konnten, sind die eindeutigen Zeugen dieses kunst geschichtlichen Wandels. Ihm entspricht der klare Aufbau dieser Arbeit, deren erstes Kapitel „Idee und Gestalt der mehrstimmigen Messe bis zur Reformation“ im dreifachen Entwicklungsverlauf der Messe über weltlichen Cantus firmus, über geistlichen Cantus firmus und der Choralmesse in instruktiver Kürze verfolgt. Drei Stadien der Entwicklung, die Sch. mit Glareans bekannten Wertungskate gorien (Ars infantilitas, Ars adolescens, Ars perfecta) nicht ganz ohne Gefahren in Parallele setzt, werden ausführlicher am Beispiel der Chansonmesse, deren Entwicklung die der Messen mit geistlichem Cantus firmus entspricht, klar herausgearbeitet. Mit Recht wird das Verhältnis von Cantus firmus und Kontrapunkt, die Durchdringung des figurativen Oberbaues mit dem melo dischen Gehalt der Cantus-firmus-Zone als „das zentrale Problem der Messenkomposition“ nach drücklich betont. Die Entwicklung der Choralmesse, deren Cantus firmus in stärkerem Maße „das reale Zentrum der Komposition“ darstellt, beschreibt Sch. mit Hermann Zenck als „Mor phologie der Choralverarbeitung“ ebenfalls in drei Stadien, wie sie von den anonymen Ordina- riumsätzen des Jenaer Chorbuches 35 an über Isaacs Choralis Constantinus bis zu Josquins De beata V/'rginc-Messe zu verfolgen sind. Das so gründlich durchleuchtete geschichtliche Ent wicklungsbild gipfelt in der Beschreibung der Pange lingua-Messe Josquins, deren stilistische Be deutung in der Überwindung des Cantus-firmus-Gedankens gesehen und die mit Besseler „als weit in die Zukunft weisende Grenzerscheinung“ charakterisiert wird. Anschließend geht Sch. auch der Erörterung all der Probleme nicht aus dem Wege, die sich für den Betrachter aus der Frage nach der Funktion des Cantus firmus ergeben. In einem zweiten Kapitel untersucht Sch. mit gründlicher theologischer Kenntnis „die litur gische und ideelle Grundlegung der Messe durch die Reformatoren“. „Eine gewisse Gleichgültig keit Luthers gegenüber rein liturgischen Dingen“ hat zu dem Nebeneinander der lateinischen „Formula Missae“, in der das Ordinarium „als Ganzes bestehen“ bleibt, und der „Deutschen Messe“ mit den eigentlichen Gemeindegesangsschöpfungen des deutschen Credo und Sanctus geführt. Bekannt ist das Ergebnis, die „drei grundverschiedenen Lösungsversuche“ der refor matorischen Kirche: Die „gereinigte“ lateinische Messe, die deutsche Liedermesse und die deutsche Übertragung der lateinischen Meßgesänge. Diesen wenig gefestigten liturgischen Voraussetzungen entspricht das in den gedruckten und handschriftlichen Quellen überlieferte „protestantische“ Messenmaterial, das zum großen Teil als „Repertoireübernahme und Traditionalismus“ (3. Kapitel) zu klassifizieren ist. Die Sichtung beginnt mit dem zentralen Messendruck der protestantischen Kirche, mit Georg Rhaus Opus decem Missarum von 1541. Vorangegangen sind 1539 im protestantischen Nürnberg der Liber quindecim Missarum (Petrejus) und die bei Graphaeus gedruckten Missae Iredecim. Nieder

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